罐子口，直腹下稍鼓，下收至底，饼足；盖直口，弧顶，宝珠钮，宝珠钮外贴波浪纹如盛开的；罐口沿下凸弦纹一周，口与弦纹间阴刻斜方格纹，上下腹部堆贴水波纹，水波纹间阴刻三层三排鼓钉对开大门，泰国佛牌极度危险门上有翘角两脊顶，右侧阴刻文字八竖行文字：“千秋，仓库常满，典库常开，男女大旺，子孙吉利，昌昌进入田庄，元祐二年七月日记”左侧阴刻两组四叶花卉、由两组斜方格纹间隔。施青釉。灰胎较粗松。盖里、罐里及近底以下无釉。

　　该谷仓右侧阴刻的“元祐二年七月”纪年款识清晰可辨，使该器物成为这一历史时期之标准器，独具参考价值。为鉴别这一历史时期此类瓷器提供重要依据。同时也是研究这一历史时期当地民间丧葬习俗的宝贵资料。

　　直口，短颈，丰肩，长腹微鼓，外假圈足，实为小平底。肩腹部作五层，每层堆贴五组有孔尖角，孔与腹内不通。腹部阴刻“我五谷仓”。灰白胎，胎质较坚致。施青黄釉，开冰裂纹。瓶内及足底无釉。

　　该谷仓腹部阴刻的“我五谷仓”铭文，了该类器物“谷仓”属性，雄辩地了此类器物不是谷仓的学界相关争议，亦独具价值。

　　这两件器物的形制作风，都与仓廪建筑或贮藏粮食谷物密切相关。多角罐或瓶，“角”与“谷”在古代南方地区发音相近，“多角”为“多谷”之转音。谷仓坛外观虽为大罐形，但上方装饰有仓顶，中部装饰有仓门形状，有的堆塑卫士或公鸡，还有刻划稻穗，显然说明属于谷仓的功能和性质。圆形的谷仓模型是直接模拟现实中的仓库建筑形式，具有浓郁的民俗生活气息。有学者研究认为：此类器物可统称为堆塑瓶，起源于古代中华民族从事种植五谷、六畜的自然经济，它是古代南方百越民族崇尚五谷，以谷物随葬遗俗的反映。这些器物在顺昌出土，从一个侧面反映了宋代农业生产的历史状况和社会生活习俗。

　　顺昌地处闽北山区，自古以来溪山水土丰厚，素以农耕经济为主，顺昌出土谷仓明器，反映了宋代地方“视死如视生”的民情风俗。《县志》记载：邑人“男勤耕稼”、“女务绩纺”，“重去乡土，不事工商，在乡无间，有田必耕。居城市者亦以耕稼为业”。传统的男耕女织自给自足的小农经济，扎根于宋代顺昌的社会生活土壤，制作陶瓷谷仓明器随葬于先人坟墓，让他们在幽冥中继续使用，一者孝敬祖，二者护佑子孙风调雨顺五谷丰登，因此形成了采用谷仓明器形式的丧葬风尚，这种是顺理成章的。

　　刘素芬 顺昌县博物馆副馆长，文博副研究馆员职称。1963年3月出生，祖籍山东寿光。西南大学汉语言文学专业本科毕业。福建省文物考古博物馆学会会员。发表论文十余篇，专著一部。

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